Retour aux sources avec une résistance nazie néerlandaise : un examen de l'ABC biblique

Retour aux sources avec une résistance nazie néerlandaise

Les bases de la résistance chrétienne

Un pasteur associé de mon équipe a terminé une fois une maîtrise de deux ans en théologie spécifique à son domaine de pratique du ministère. Quand j'ai essayé de la féliciter, elle m'a fait signe de partir, en larmes, pointant du doigt ma collection de Church Dogmatics de Karl Barth et demandant : « Pourquoi ne m'ont-ils pas fait lire des livres comme ça ?

Il fut un jour où les pasteurs dévoraient Barth. Le célèbre pasteur néerlandais KH Miskotte a dévoré le premier livre du deuxième volume de la Dogmatique en 48 heures lorsqu'il est arrivé par la poste (avec une courte pause pour prêcher à sa congrégation). Il avait besoin de nourriture. Il essayait de réintroduire la foi chrétienne dans ses racines juives et d'amener l'église des Pays-Bas à résister à l'occupation nazie, sa famille prenant le risque d'abriter des juifs dans leur maison. Miskotte a canalisé Barth dans son propre travail, maintenant traduit en anglais pour la première fois en tant qu'ABC biblique.

S'abonner

Lisez notre dernier numéro ou parcourez les anciens numéros.

Si vous ou moi écrivions aujourd'hui une introduction à la résistance chrétienne, nous nous concentrerions probablement sur la formation à l'antiracisme ou sur le diagnostic des tendances autoritaires dans les médias et la culture. Beaucoup de bon travail est en cours dans ces directions, et le travail de Miskotte peut sembler une distraction. C'est une méditation intensément biblique sur le nom de Dieu et les bases de la révélation divine. C'est Karl Barth pour les nuls en néerlandais en 1941. Alors que nous, dans le monde anglophone, découvrons Miskotte grâce à des efforts de traduction comme celui-ci, que trouverons-nous ?

Un défi vivifiant. Je me considère comme une sorte de Barthian, mais j'ai trouvé Miskotte repoussant une grande partie de ma façon de voir les Écritures.

J'ai prêché pour essayer de réenchanter le monde. La création signifie quelque chose, et à une époque d'écocatastrophe, nous devons voir ce sens à nouveau. La journée de Miskotte était différente. Ceux qui pratiquent la théologie naturelle - dans laquelle le sens est lu à partir des pages de la création - se sont souvent retrouvés jusqu'au cou dans le nazisme. Miskotte s'est appuyé sur sa formation en philosophie juive, en particulier celle de Franz Rosenzweig, pour insister sur le fait que l'Écriture est tout à fait anti-païenne et que le paganisme est la condition naturelle de l'humanité. La création a une sorte de rayonnement, sans doute. C'est pourquoi tout être humain est tenté de l'adorer. La révélation de Dieu dans la Torah interrompt cette tentation et nous laisse avec rien de plus ou de moins que le nom divin : Dieu lui-même, dérivé de nous, donné par Dieu seul. "Le paganisme projette des noms divins à partir de l'expérience de la vie dans le monde", écrit Miskotte. "Mais les humains ne peuvent pas saisir la connaissance de Dieu. Elle doit leur être donnée."

Lorsque les Nord-Américains d'aujourd'hui lisent nos ancêtres magistraux d'il y a moins d'un siècle, ils peuvent nous sembler simplement conservateurs : voici cette doctrine, il y a ce verset, tout le monde se comporte bien. Les Européens de l'époque ne connaissaient pas les controverses fondamentalistes/modernistes américaines. Mais ils connaissaient le piétisme au pied plat et n'avaient aucune patience pour cela. La question n'est « pas de savoir si l'on connaît ou non de nombreux textes par cœur », écrit Miskotte. Au contraire, un véritable "croyant de la Bible" a "appris le caractère anti-païen et anti-religieux de la Bible". La religion naturelle n'est qu'une projection démoniaque des aspirations de l'humanité vers les cieux. La révélation du nom propre de Dieu détrône de telles idoles : « Le paganisme projette les noms divins hors de l'expérience de la vie dans le monde. Les Écritures recherchent plutôt des personnes qui "se plient sous l'Enseignement".

J'ai été frappé par la présence dans l'œuvre de Miskotte de tant de théologie que je croyais récente. Les théologiens postlibéraux influencés par Wittgenstein se concentrent souvent sur le langage que nous utilisons pour Dieu. Les langues ont un caractère unique et intègre ; ils ne sont pas réductibles à être les mêmes les uns aux autres au fond. Cette focalisation sur la langue peut frustrer certains critiques : pour les libéraux, cela peut ressembler à une activité intra-muros sûre ; pour les conservateurs, il met inutilement entre parenthèses la question clé de la manière dont notre langage se réfère à la réalité qu'il restitue. Mais si nous sommes en effet à un moment où nous avons perdu la grammaire de base du langage divin, alors un ABC biblique d'un résistant nazi et hébergeur d'amis juifs pourrait être exactement ce dont nous avons besoin. Barth peut sembler poussiéreux, mais mon collègue associé a raison : revenons là-bas, fortifiés par l'apprentissage de la sagesse juive.

Aucun livre ne peut tout faire. Le travail de Miskotte ici est fragmentaire, comme le sont la plupart des écrits occasionnels au milieu de la résistance. L'œuvre de Barth l'est aussi, malgré ses 6 millions de mots. Tout notre travail l'est aussi. L'ABC biblique est une merveille et fortement recommandée. Je me demande quel censeur nazi dormait à l'interrupteur quand Miskotte a écrit ceci :

J'ai lu quelque part qu'une personne qui professe être chrétienne d'abord et néerlandaise ensuite devrait être considérée comme un saboteur. Eh bien, cette confession est si évidente que l'église n'a jamais pensé autrement; cette confession appartient à l'être même de l'Église. Il est absurde de contester cette vérité évidente, mais pour les non-croyants, ce n'est pas évident.

Quand tout s'effondre, on revient peut-être à l'essentiel. Je peux penser à peu de meilleurs abécédaires que le surprenant travail de grâce de Miskotte.

Jason Byassee enseigne l'homilétique et l'herméneutique biblique à la Vancouver School of Theology en Colombie-Britannique.